Kendetegnet var gennem den teatralske natlige bodprocessioner med piskning, pompöse b|örnealtergang, offentligt skue, forsoning paa scener i bakkerskär, missionärernes selvpiskning medens de prädikede og paa linie med fö|lelsesudbrud som skulle väre en del af missionen. Saadanne missioner harde stor deltagelse fandt sted i 1722 og 1724 i Boppard og Kamp. Missionerne blev hurtigt udsat for krydsild og kritik fra de höjere kriestelige kredse, da de offentlige selvpiskninger antog en overdreven form og mis- tanken opstod, at mange tilskuere mere af sensationslyst deltog i foran- staltningen end af fromme motiver.
För 1769 valfartede borgerne fra Kamp Notgottes for at fejre Maria's födsel. Religiösitet er som bekendt ikke maalelig, da det kommer an paa en indre indstilling og ikke paa en ydre "Hellig" indstilling. Til trods for at den aabenbarende efterfölgende sammenslutning af de aarlige altergangsbegyndelser i Kamps meninghed til de konverterede til den kristne tro: I kulturkampens td viste den katolske sognemenighed i Kamp religiös tolerance:

Kamp var et gribende billed paa troens fred i en tid, hvor mange kunne fortälle mange beklagelses värdige stridigheder, ved begravelse, den 12. januar dette aar i Kamp, af en mennoniten (gendöber) Hof Mariensbergs ökonoms sön. Den katolske kirkegaard var paret til at stille sig til raadighed, og mange deltagere med den katolske bekendelse fulgte den katolske skole i Kamp og koret ved kirken bestod af katolske mänd, kvinder og jomfruer, medens klokken fra kirketaarnet ringede. Med velsig|nelse fra "Fredens baand'' skulle derfor präst Billau tra Neuwird, holde begravelsestalen, de katolske själesörgeres menighed i Kamp medvirkede fuldt ud.
Boppard Avis nr 6.2.1878

Plan F. Luthmer / De 1879/80 tårn bygget neuromanische

I forkärlighed for tilbedelse af den heilige Nikolaus af Myra bragte Kejser Otto's II hustru Theophanu, en byzantinisk prinsesse, fra hendes hjemland, hvor östromersk kejserresidens Konstantinopel, ved siden af Myra som var Nikolauskult, med midtpunkt i det hellige romerske rige, den tyske nation. Men först i 1087 efter den hellige relikvie var bragt til Bari i Italien, blev han dyrket som skytspatron for kirken.
Nikolaus er skytspatron for de söfarende, fiskerne, handlende, bagere og rejsende, skoleelever og mange mange flere. Foruden er han en af de 14 helgner man kan kalde paa i nöd.
Allerede i det 8. aarhundrede er vesterland under indflydelse af Bene- dikttinerne en särlig tilbedelse af denne Helligdoms beviselighed. Maa- ske allgerede i 949 var Benedikttinerne fra Prüm afhängig af stiftet i St. Goar og klosteret St. Panaleone af Köln, siden omsvinget i det 11. aarhundrede hvor Kamp var velstaaende, laa det lige til, at de i Kamp for tilbedelse, havde indrammet den hellige Nikolaus's fod, isär da de indförte stillingen i middelalderen var ofte (hyppig) forekommer i Kamp.

Kamp kirken var i 1110 og 1251 som kristen kirke (ecclesia) og ikke som sognekirke (Parochia), dermed staar det fast, da der her kun undtagelsesvis blev afholdt gudtjeneste og uddelt sakramente. For opfyldelse af de religiöse pligter som paaskeskriftemaal, paaskealtergang, daab, vielse gejstlig ret, maatte befolkningen hvergang sejle over til Boppard og opsöge St. Severus Kirken.
I aar 1330 blev Trier ärkebiskop Balduin von Luxemburg "Taxa generalis" nävnt ved hovedalteret, den hellige Johannes döberen takket ogsaa ved korset-, Marien-, Batholomäus- og Peteralteret, men ikke ved skytshelgen patronatfest. I anledning af et opgör mellem sognet i Kamp og St. Martinstift i Worms, blev förste gang nävnt 1436. Ganske vist viser indskriften paa den af det 14. aarhundrede stammende störste klokke fra den gamle kirke (Sanctus Nicholaus) paa et höjere alter Nikolaus-protektorat.

Søgning: Atelier Hans Querbach

Email Hotel Kurfürst

Copyright Webmaster 2007- 2010

Velkommen I Vinstuen I Kaelderbaren I Vaerelser I Salen I Dansemusik I Historie